Desde llaves que desaparecen hasta impresoras que dejan de funcionar justo cuando más las necesitás, el resistencialismo propone una explicación tan absurda como irresistible: los objetos no son pasivos. Están, de alguna manera, en nuestra contra.
Durante décadas, la humanidad intentó explicar el mundo a través de la razón, la ciencia y la lógica. Sin embargo, en la vida cotidiana persisten pequeños fenómenos que parecen resistirse a cualquier explicación racional: objetos que desaparecen sin motivo, dispositivos que fallan en el momento más inoportuno, cosas que simplemente no funcionan cuando más las necesitamos.
Frente a estas situaciones, existe una teoría tan irónica como seductora: el resistencialismo.
Formulada en 1948 por Paul Jennings, esta corriente humorística sostiene que los objetos inanimados poseen una especie de voluntad propia orientada a incomodar, sabotear o dificultar la vida humana. Su premisa es simple, pero contundente: las cosas no son neutrales.
“Las cosas están en nuestra contra”
Jennings resumió esta idea con una frase que parodia el espíritu filosófico de su época:
“Les choses sont contre nous”
(Las cosas están en nuestra contra)
En plena expansión del existencialismo, donde pensadores reflexionaban sobre el sentido de la vida, la libertad y la angustia, el resistencialismo apareció como una sátira: en lugar de cuestionar al ser humano, pone el foco en la rebelión silenciosa de la materia.
No es el mundo el que carece de sentido.
Son los objetos los que conspiran.
Una teoría absurda… que se siente real
El éxito del resistencialismo no radica en su veracidad, sino en su capacidad de nombrar algo profundamente cotidiano.
Todos, en algún momento, experimentamos situaciones como estas:
- Las llaves que desaparecen y reaparecen en el mismo lugar
- La impresora que deja de funcionar antes de una entrega importante
- Las medias que pierden su par en el lavarropas
- El celular que se traba justo cuando más lo necesitás
Estas experiencias generan una sensación difícil de explicar: no es solo frustración, es la impresión de que algo —aunque no sepamos qué— juega en nuestra contra.
Más allá del humor: una lectura contemporánea
Aunque el resistencialismo nace como una broma, también puede leerse como un síntoma cultural.
En un contexto donde la tecnología promete eficiencia, control y previsibilidad, cada falla —por mínima que sea— adquiere un peso desproporcionado. Lo inesperado incomoda. Lo que no funciona, irrita.
Entonces, proyectamos intención donde solo hay azar.
Le damos carácter a lo inanimado.
Convertimos errores en conspiraciones.
No porque creamos realmente que los objetos tienen voluntad, sino porque necesitamos una narrativa que explique lo inexplicable.
Cuando hasta lo cotidiano se vuelve sospechoso
En tiempos atravesados por la incertidumbre, donde incluso las imágenes han perdido su estatuto de verdad, el resistencialismo adquiere una nueva resonancia.
Si ya no confiamos del todo en lo que vemos, tampoco parece extraño desconfiar de lo que usamos.
La sospecha se expande.
Ya no alcanza con entender el mundo.
Ahora también parece necesario defenderse de él.
Tal vez los objetos no tengan conciencia ni intención.
Pero en un mundo donde el control es una ilusión cada vez más frágil, incluso una llave perdida puede sentirse como una pequeña traición.
Y en ese gesto mínimo, casi imperceptible, el resistencialismo deja de ser solo una broma…
para convertirse en una forma de explicar el desconcierto cotidiano.
